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この金剛界マンダラは、九つのグリッド枠から成っているので「九会（くえ）曼荼羅」ともいわれる。「九会」とは九つの仏尊の集会（しゅうえ、＝集り）という意味である。
中央に中心となる「成身会」があり、その下に「三昧耶会」、その左に「微細会」、その上（中央部の左）に「供養会」、その上に「四印会」、その右（中央部の上）に「一印会」、その右に「理趣会」、その下（中央部の右）に「降三世会」、その下に「降三世三昧耶会」という配置である。
今の順序に従い「の」字のように「成身会」から「降三世三昧耶会」に向うベクトルを「向下門」あるいは「下転門」（従果向因、下化衆生、如来のサトリの世界から衆生済度に向かう道）といい、逆に「降三世三昧耶会」から「成身会」へ逆「の」の字のように向うベクトルを「向上門」あるいは「上転門」（従因向果）（上求菩提、衆生が如来のサトリを求めて修行する道）という。
「向下門」（「下転門」）では、『（初会）金剛頂経』冒頭の「一切義成就菩薩」（＝釈迦）が一切如来の驚覚により「五相成身観」を行じ、それに成就して（仏身円満）一切如来の代表としての毘盧遮那如来となり、四仏に囲まれて十六大菩薩を出生させる「成身会」と、それと内容を同じくする「三昧耶会」「微細会」「供養会」が、それぞれ「大（曼荼羅）」「三昧耶（曼荼羅）」「法（曼荼羅）」「羯磨（曼荼羅）」の「四種曼荼羅（各々不離）」の関係にあり、その不離の関係を「四印会」が表し、それは畢竟法身大日に帰することを「一印会」が表し、その法身大日が行う衆生化他を「理趣会」において正法輪身の菩薩群で表し、教化至難の者を導くために「降三世会」「降三世三昧耶会」を配している。
「向上門」（「上転門」）では、衆生（行者）が「降三世三昧耶会」「降三世会」で本有の菩提心を発起して（発心）煩悩や迷妄の蓋障を断ち、「理趣会」において性愛も物欲も菩提心の発露において（本性）清浄であることを覚り、その上で「一印会」で「五相成身」の果徳である仏身円満→毘盧遮那如来の仏身を覚り、「四印会」で四仏の四智印を示し、「供養会」「微細会」「三昧耶会」を経て「成身会」の曼荼羅に入るのである。
「成身会」「三昧耶会」「微細会」「供養会」「四印会」「一印会」「理趣会」が『（初会）金剛頂経』の金剛界品に、「降三世会」「降三世三昧耶会」が降三世品に拠っている。
